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或多数神及其开创彼教之教主，此之神与教主号为神圣不可侵犯，而有无上权威能主宰赏罚一切人物，人但当依赖他。”他还说：“宗教家之信仰唯依乎人”，“宗教以上帝为万能”，“宗教以宇宙由上帝所造”，“宗教将彼教主视为至高无上”，“诸宗教唯以天堂为极乐。”在他看来，这些都是宗教上...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761494.html
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形成产生另一重要影响的是教父哲学家奥古斯丁的“预定论”。奥古斯丁的“预定论”的前提是上帝全知全能，他反复强调，人唯有得到上帝的恩惠才能得到拯救，除了上帝以外，没有谁能正义地行动，一切都是上帝预定的。“那一部分得到上帝允许，蒙赦免、被复生、承受上帝之国的人怎样才能得救呢？他们能靠自己的善行得救吗？自然不能。人既灭亡了，那么除了从灭亡中被救出来以外，他还能行什么善呢？他能靠意志自行决定行什么善吗？我再说...
解启扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020958640.html
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无限制地延长。今生未能圆满的善报和恶报将于来生圆满。终归圆满，这是德福一致的完成。而这终归圆满，必然是以时间的延长、生命不仅止于此生为条件的二厄就是灵魂不朽的顶设。再其次，是上帝存在。生命无限制地延续...必然导致前者而不是后者呢?这就是上帝存在的预设。上帝是人生命以外的一股力量，它保证灵魂不朽必然归于德福一致而不是德福不一致。由于上帝的全知全能，袍使得我们人类无法保证的理想终当成为一个事实，这是上帝...
曾锦坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033967577.html
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地狱，而是天堂，是上帝的国。对一般基督徒来说，这个天堂是客观实在的，不可能是虚构的。正因为这样，我们可以读到一些作品，这些作品涉及天上的事，涉及和天使、魔鬼、上帝发生关联的事。有的人把自己的经历和上帝...存在。 但是，《圣经》对天国的描述极少，对那些可能涉及的经文做何种解释也是有歧义的。两千年来的基督教信仰基本上是实在论的信仰，也即相信有一个外在的、客观的上帝，有一个人死后可以去的天国。然而，我们从...
王志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375769496.html
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形态的科学就是这一方式的迅速发展。 在十八——十九世纪的西方，以围绕着达尔文而展开的争论为主要标志，在基督教与科学之间展开了严重的冲突。下述说法是大可引起争论的：把上帝当作宇宙主宰的观念使人相信万物在上帝安排下秩序井然，只要人们努力探索，这些自然规律就会被发现，因此基督教神学对现代科学的发展起了一种重要的触媒作用。不管怎么说，上述若无神学观念的刺激科学就不能兴起的主张，却无法证明那些神学观念事实...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582168516.html
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举行的会议中，天主教徒依其内在体验提出报告，认为二者内在的“道”应无“鸿沟”存在，禅宗的寂照特色和基督宗教的祷告灵修是可以互相辅成的，而事实上，这两者的确不会单独发生。虽然基督徒的圣性始于在上帝面前追思教谕及与上帝交流、接触，但它为续后的祷告带入安祥、静谧、完美、单纯的神圣奥秘境界，超越个人的无尽大爱于焉生起。当祷告进入较高的层次，我们的灵魂触及上帝的奥秘，它无可言喻，超越一切思惟概念。基於这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091762475.html
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恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12093411714.html
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相信基督教、伊斯兰教意义上的创造世界的全能的神（上帝、真主）。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在。因此，稍微准确一点说，佛教不是无神论，而是无主宰论，无万能神论，无上帝论。 佛教否认有一个无所不能的主宰一切的上帝。佛教认为现象界一切都是缘起。佛教修行的目标，当然是成佛。佛教修行不是为了成为神，是为了觉悟、解脱，觉悟解脱的人就是佛，不是神。神，说得通俗一点，就是天人，天人，说得明白一点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149954.html
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然而，在某种程度上说，宗教哲学作为学科的建立，是在一种不利的时代形势下进行的。当时，18世纪的形而上学对"哲学式的神学"展开了激烈的批判。同时，是否有以理性的方式"认识"上帝的可能性？这在当时也是一个被热烈争论的问题。于是，宗教问题也就因此同许多社会现实思想问题密切关联在一起了。 康德首先以乐观的态度，对理性地论说上帝，充满了希望。他试图把伦理学设定为一个可以通达对上帝进行"思考"的新途径。...
李鹏程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16155459493.html
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上帝”这两个概念的比较。当我把自己在硕士生选修课中听牟钟鉴老师讲的某位道家对“道”的评语以电子邮件寄向“中国宗教”讨论组后，此后评论竟延续了将近一周的时间。沙特阿齐兹国王大学的一位讲师曾要求“宗教历史”...丰富的资料！ 据统计，如果用强大的网络搜索软件查询万维网中有关“上帝”的资料，你就会得到41万个索引。如果查找有关“基督”的引文，网络就会提供14万6千处之多。在国际互联网上大概有两万多个讨论组。 ...
王建平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440841057.html